一、旧约中亚玛力人的所有关键记载
1. 首次出现：专打软弱的以色列人（出埃及记17:8-16）
- 背景：以色列人刚出埃及，亚玛力人偷袭他们的后方，专杀疲弱、落后的人（申命记25:17-18）。
- 属灵预表：
- “疲弱的人”象征信徒肉体的软弱（如疑惑、惧怕、懒惰），我们是不会脱离这些软弱的，而是时时的靠着主得胜肉体。
- 魔鬼（如亚玛力人）找我们不警醒的部分（彼得前书5:8）来控告，没有一个人能靠自己抵挡魔鬼的控告。
- 神的回应：
- 摩西举手祷告（因为摩西是中保，所以预表基督），约书亚争战得胜。
- 神宣告：“必世世代代和亚玛力人争战”（出17:16），预表肉体（老我）是持续争战的对象。
2. 以色列人失败：因不信被亚玛力人击败（民数记14:39-45）
- 背景：以色列人因惧怕迦南人，违抗神命擅自攻打亚玛力人，结果惨败。
- 属灵预表：
- 靠**肉体（己力）**治死肉体（老我）注定失败（罗马书7:18）。
- 人无法凭行为让自己改善，唯有倚靠神的应许。因为神的办法不是改造一个旧生命。而是重生：老的必须死，新的复活。而这个死和复活，每一步都必须依靠耶稣基督：
1. 他的十字架，成就了我们的死。
2. 他的复活，成就了我们的新生命。
3. 神命令灭绝亚玛力人（申命记25:17-19）
- 神的命令：
- “你要将亚玛力的名号从天下涂抹了”（25:19）。
- 属灵意义：
- 肉体（老我）必须被彻底否定，因它毫无良善（罗马书7:18）。
- 不是改良，而是彻底否定（歌罗西书3:5）。
4. 扫罗的失败：未彻底灭绝亚玛力人（撒母耳记上15章）
- 背景：神命令扫罗灭绝亚玛力人，但他怜惜亚甲王和上好牲畜，违背神命。
- 属灵预表：
- 扫罗象征半信半意的信徒，想保留部分“老我”（如骄傲、贪爱世界）。
- 神说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22），强调绝对顺服的必要，不要对于自己的老我保留任何的信任，比如一个弟兄，即使是大牧师也要避免与姐妹独处，不要信任自己的肉体。
5. 大卫击败亚玛力人（撒母耳记上30章）
- 背景：亚玛力人趁大卫不在，洗劫他的家，掳走妻儿。大卫依靠神彻底击败他们。可见魔鬼就是找肉体的弱点攻击，没有一个人，可以靠着自己的肉体夸口。
- 属灵预表：
- 当信徒（大卫）远离神时，肉体（亚玛力人）就趁机反扑。
- 但靠着神（“大卫求问耶和华”），能夺回被掳的（灵里的复兴）。
6. 末次的亚玛力人：哈曼的灭族（以斯帖记）
- 背景：哈曼是亚甲族（亚玛力人后裔），企图灭绝犹太人，最终被挂在自己做的木架上。
- 属灵预表：
- 肉体（哈曼）的结局是被挂在十字架（基督的得胜）。
- 神的子民（以斯帖）必须警醒祷告，才能粉碎仇敌计划。
二、新约的印证：如何“看老我是死的”
1. 老我的本质：毫无良善（罗马书7:18）
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”
- 亚玛力人必须灭绝，因肉体无法改良。
2. 治死老我的方法：与基督同死（罗马书6:6-11）
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
- 不是靠己力，而是信靠基督已完成的工（如同以色列人靠神争战）。
- “看”（reckon）自己是死的（罗6:11），即凭信心接受基督的得胜。
3. 持续争战（加拉太书5:17）
“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。”
- 亚玛力人的争战是持续性的，直到我们见主面（如同以色列人需世代警醒）。
三、总结：亚玛力人=老我的完美预表
| 亚玛力人的特征 | 对应老我的属灵意义 |
|---|---|
| 专攻击软弱者（出17:8） | 魔鬼控告信徒的软弱（启12:10） |
| 必须彻底灭绝（申25:19） | 肉体不能保留，必须治死（西3:5） |
| 扫罗因妥协失败（撒上15章） | 保留老我必导致属灵失败 |
| 大卫靠神得胜（撒上30章） | 倚靠圣灵方能治死肉体（加5:16） |
| 哈曼被挂木架（以斯帖记） | 基督十字架已审判肉体（罗8:3） |
关键应用
- 不要靠己力（如扫罗），而要信靠十字架（基督已替我们死）。
- 每天“看”老我是死的（罗6:11），拒绝让肉体掌权。
- 警醒祷告（彼前5:8），因肉体（亚玛力人）会随时反扑。
正如神对亚玛力人的审判是绝对的，我们对老我也必须毫不保留。一旦说我还不错，就是给自己留下靶子，可以被魔鬼攻击——不是因自己能，而是因基督已为我们成就！
吕振中译本的翻译——“看肉体的邪情私欲是死的”——确实更直接地呼应了《罗马书》6:11“看自己是向罪死了”的属灵逻辑，将“治死肉体”的焦点从“人的努力”转向“基督已成的工”，这与亚玛力人必须被彻底灭绝的旧约预表完美契合。以下是更深入的分解：
一、吕振中译本的亮光：
1. 歌罗西书3:5（吕振中译本）
“所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、私欲、恶欲和贪婪（这贪婪就是拜偶像）；看这一切是死的。”
- 关键词：“看…是死的”（而非“你们要努力杀死”）。
- 属灵意义：
- 不是靠自我鞭策，而是以信心宣告基督十字架对肉体的审判已成事实。
- 如同亚玛力人已被神命定灭绝（申25:19），我们只需站稳在基督的得胜上。
2. 对比其他译本
- 和合本：“要治死…”（强调行动，易误解为靠己力）。
- ESV：“Put to death…”（类似和合本）。
- 吕振中的翻译更贴近希腊原文的完成时态——肉体的权势在基督里已被击溃，我们只需“看”（reckon）这一事实。
二、亚玛力人如何预表“钉十字架”的真理
1. 旧约的“灭绝” vs 新约的“同钉”
| 亚玛力人 | 肉体（老我） |
|---|---|
| 必须彻底灭绝（申25:19） | 已与基督同钉（罗6:6） |
| 扫罗保留亚玛力人导致失败（撒上15章） | 保留肉体，觉得我自己还不错， 就会陷入思维漩涡，陷入痛苦（加5:17） |
| 大卫靠神夺回被掳的（撒上30章） | 靠圣灵恢复自由（罗8:2） |
| 哈曼被挂木架（以斯帖记） | 肉体被十字架审判（加5:24） |
2. 关键经文的对应
加拉太书5:24
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。”
- “已经”（希腊文完成时态）——不是将来时，而是既成事实！
- 亚玛力人的灭绝是神的命令，肉体的钉死是基督的完工。
罗马书6:6-7
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架…已死的人脱离了罪。”
- “知道”（γινώσκω）——不是感觉，而是信心的认知。
三、如何实际“看肉体是死的”？
1. 不是自我挣扎，而是信心宣告
- 如同以色列人不必亲手杀每一个亚玛力人，只需顺服神的战略（如约书亚争战、大卫追击）。
- 我们不必靠行为治罪，只需宣告：“基督已替我钉死肉体，我向罪是死的！”（罗6:11）
2. 具体操练
当试探来袭时：
“我的肉体（亚玛力人）已在十字架上！基督已替我胜过！”（林前15:57）
当失败感笼罩时：
“我向罪是死的，在基督里是活的！”（罗6:11）
3. 圣灵的角色
罗马书8:13
“你们若靠圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
- 圣灵的工作是使我们确信基督的得胜，并活出这事实（约16:13-14）。
四、总结：亚玛力人的灭绝 = 肉体的钉死
- 旧约命令：灭绝亚玛力人（申25:19）→ 神的绝对要求。
- 新约成全：基督已钉死肉体（加5:24）→ 神的已然成就。
- 我们的回应：
- 信：“看肉体是死的”（吕振中译本）。
- 拒：不给肉体留地步（罗13:14）。
- 活：靠圣灵而行（加5:16）。
“不是我们能，而是基督已！”
亚玛力人的故事，最终指向十字架的彻底得胜——你的老我，在基督里已成过去式！
